【原文】 【MVSD-042】まん毛の濃いぃ～お姉さんは生中出しがお好き
颜渊死，颜路请子之车认为之椁。子曰：“才鄙人，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行，认为之椁。以吾从医师之后，不可徒行也。”
【口语】
颜渊死了，颜路央求用孔子之车作念成椁。孔子说：“才与鄙人，也老是说的我方的女儿。孔鲤死时，唯一棺而没用椁。我不徒步出行，来把车给他作念成椁。因为我扈从医师之后，不可徒步出行。”
【释词】
颜渊死：颜渊小孔子三十岁，物化时年四十一。仁东谈主应遐龄，而颜子四十一就物化了，是以孔子谓之“厄运短折死”。
按：孔子晚年六十八岁回到鲁国。哀公十三年，年七十，孔鲤（年五十）物化；哀公十四年，年七十一，春西狩获麟，叹到“吾谈穷矣”，于是住手修《春秋》；其年，颜回（年四十一）物化，孔子曰“天丧予”；哀公十五年，年七十二，子路死于卫；哀公十六年，七十三岁，孔子物化。
颜路：即颜渊之父，名无繇，字路。孔子弟子。《孔子家语》：“孔子始教于阙里而受学焉。少孔子六岁。”
认为之椁：用车作念成椁。《论语稽》：“今考《礼经》，乃知以车为殡棺之椁。”
椁：外棺。《白虎通》：“是以有棺椁何？是以淆乱形恶也。椁之为言‘廓’，是以开廓辟土，无令迫棺也。”《正义》：“据《丧大记》，士有杂木棺，但颜子家贫，不可备椁，故颜路为之请。”
棺：棺材。《说文》：“棺，关也，是以掩尸。”《白虎通》：“棺之为言‘完’，是以藏尸令澈底也。”
才鄙人，亦各言其子：孔鲤虽才不足颜渊，有关词论父子之亲，却都是雷同的。才，指颜回；鄙人，指孔鲤。朱子：“言鲤之才虽不足颜渊，然己与颜路以父视之，则齐子也。”
徒行：出行无车，则必徒步而行。
吾从医师之后：孔子时不在位，然尚从医师之列，与闻国政，礼不可外出走路。
【先贤精义】
性爱大师影音《论语注疏》曰：此并三章记颜回死时孔子之语也。
何休曰：礼，本为有财者制，有则送之，无则默哀良友。失当求，求则皇皇伤孝子心。
赵岐曰：礼，凶事不过求，不可称贷而为悦也。
《论语正义》曰：有棺无椁，亦因贫之故，所谓“有其礼，无其财，正人弗行”者也。颜路请车，礼有未合，夫子以其哀迫，不欲深责，而但讳言告之，至以鲤死为比，则亦视颜子犹子矣。
张栻曰：圣东谈主清廉之情，世界之情也。“才鄙人亦各言其子”，谓才与鄙人虽异，而互相均为其子也。鲤虽不不错并渊，然在己则子也，无椁则亦完结。渊虽贤，而父之葬子也，亦称家之有无良友，又何苦强为之椁乎？夫子视渊固犹子也，不得舍车于鲤，则亦不得舍车于渊矣。
康有为曰：孔子之爱颜子，恸为“天丧”，其哀之殆过于颜路焉。然不为之用功以营椁者，凶事当称有无，爱徒不过如子。
胡氏曰：能够认为“正人施礼，视吾之有无良友”，夫正人之用财，视义之可否，岂独视有无良友哉？
《四书解义》曰：此一章书见孔子之爱回以义也。盖颜渊一世安贫乐谈，死生一致，虽无椁何伤？惟孔子知之深，故不以薄葬为嫌，非吝于一车也。
云门隐者按：夫子中正而立，不以私交而害礼也。此其信守亦便是礼也，亦是对二子之醉心也。颜路不达也。
【附录】
《论语正义》曰：孔子初仕鲁为医师，及去位，从士礼。自后鲁东谈主以币招孔子归，自必复其爵，而不居位，若医师致仕者然，故但从医师之后。《孔子世家》是以言“鲁终不可用孔子也”。《鲁语》：“吴子使来好聘，发币于医师及仲尼。”亦以孔子时从医师后矣。既从医师之后，与闻国政，故畜有马乘，不得徒行。
《西征记》曰：鲁东谈主藏夫子所搭车于庙中，是颜路所请者也。献帝时，庙遇火烧之。
《论语注疏》曰：伯鱼年五十，先孔子死。则鲤也死时，孔子盖年七十傍边，齐非在医师位时。
周宗建曰：礼，所隆杀系名与分，回惟弗仕，故讽以从医师后之微词耳。知医师不可舍车，则知士庶不可用椁矣。世儒猥袭称家有无之说【MVSD-042】まん毛の濃いぃ～お姉さんは生中出しがお好き，奚惑乎桓椁晋隧之纷繁也。往见前辈一文以此意结，极是。
